Fonds 31-007 - NL Arthur Bonus

Au début, il s'agissait de vaincre le protestantisme autoritaire de Wilhelmine, un protestantisme autoritaire au sein de l'Eglise, qui était par ailleurs plutôt en déclin. À cet égard, Bonus s'est efforcé de surpasser même ses professeurs libéraux Julius Kaftan et Adolf von Harnack. Par la suite, à partir d'un tournant théologique supposé décisif, il regarda de nouveau à distance, cette fois vers son ancien confident Friedrich Gogarten. Depuis 1896, le mot-clé a été déclaré "germanisation du christianisme", son héroïsation ou sa renaissance ; le but d'une piété différente ; "la religion comme création", Bonus a intitulé son pamphlet de 1902 ; quand - non sans son aide - dans le Troisième Reich, les chrétiens allemands à prédominance thuringienne se sont emparés à diverses reprises de critiques aussi fondamentales, le travail largement mal compris, sinon ouvertement rejeté, du Bonus devrait atteindre son paroxe tragique. Désormais, l'œuvre d'une vie est retransférée et laissée à l'oubli général pendant des décennies. Historiquement, il s'agit d'un autre cas de religiosité vagabonde (Th. Nipperdey), sans que Bonus ne devienne la proie des tentations bourgeoises éducatives d'une religion artistique qui donne la vie, par exemple, qu'il aurait pu trouver plus confortable de se replier sur des normes esthétiques. De toute façon, les liens institutionnels ou personnels n'ont jamais été un obstacle. Si l'intérêt pour la littérature nordique ancienne ainsi que pour les religions d'Extrême-Orient s'ajoute aux efforts philosophiques et pédagogiques de la vie, concrétisés à l'Odenwaldschule et ensuite au Landerziehungsheim Bischofstein. Pendant des années, la seule façon de gagner sa vie était d'écrire. Le plaidoyer décisif de Bonus en faveur d'une culture profondément allemande s'éloignait de toute "grande gueule" nationaliste et par conséquent de tout antisémitisme aveugle, dans la mesure où seules ses propres faiblesses devaient être dissimulées. Après la Première Guerre mondiale, son plaidoyer en faveur d'une nouvelle société sera politiquement dominé par le socialisme, l'anti-marxisme et l'opposition à toute bolchevisation, mais en mémoire de Friedrich Naumann, dont la densité d'information exceptionnellement élevée garantit à elle seule un aperçu précieux des méthodes de travail d'Arthur Bonus. En plus de beaucoup de privé, la famille, la province allemande en forme du presbytère protestant. Tout aussi révélatrices sont les années de l'écrivain près de Florence, l'un des points centraux du bouleversement culturel vers la modernité. Il est caractéristique que les amis peintres de Beate Bonus appartenaient à la vie relativement informelle et bohémienne ; leur relation personnelle étroite avec Käthe Kollwitz remonte aux années d'éducation. Plus Bonus travaillait intensivement sur le "Monde chrétien" de Martin Rade, au Diederichs-Verlag et dans les entreprises du "Kunstwart", plus nous en apprenons sur le monde des érudits plein d'ambition et d'incertitude angoissante. Les forts bouleversements politiques, et ceci s'applique à l'empire sortant jusqu'à la dictature nazie, peuvent être vus dans les essais, gloses et aphorismes rassemblés ici. C'est similaire à la correspondance détaillée de Bonus. Il s'agit d'un chercheur en difficulté qui, indépendamment de ses propres problèmes, tente de faire face à une situation historique de dissolution en montrant à tous ceux qui ne sont pas sûrs d'eux ce qu'il considère comme le seul moyen raisonnable, parce que finalement religieux, de le faire : la sauvegarde du domaine est probablement due à Karl König, son ami de longue date, qui a également pris en charge le financement du bonus Arthur, qui est finalement devenu seul. Au printemps 1940, c'est-à-dire encore du vivant de Bonus, Kirchenrat König aurait pu convaincre un officier du personnel du Conseil régional des Eglises d'Eisenach, un de ses amis, de l'achat à venir. Au nom du Bund für Deutsches Christentum, Hugo Stüber assura également le transfert définitif de la succession aux archives du Conseil régional des Eglises de Thuringe, l'ancêtre de l'actuel Eisenach Regional Church Archive. A cette époque, le jeune Herbert von Hintzenstern voulait être utile. A la demande de Kirchenrat Stüber, il devait examiner immédiatement la partie théologique afin de préparer l'une ou l'autre édition, qui, bien sûr, en 1942, ne dépassait pas un article commémoratif. Selon Hintzenstern lui-même, après la guerre, il ne restera plus de temps pour s'occuper du "monde riche des pensées d'Arthur Bonus". Voir H. v. Hintzenstern, Tätigkeitsbericht vom 31.3.1942, Landeskirchenarchiv Eisenach, dossier personnel H. v. Hintzenstern, G 2023 I, p. 67a-72a ; H. v. Hintzenstern, estate of Arthur Bonus (1864-1941) aux archives du Landeskirchenrat à Eisenach, relevé 6.10.1992, à : NL Hintzenstern, Landeskirchenarchiv Eisenach Le domaine a été redécouvert, en quelque sorte, par le cercle plus étroit de Friedrich Gogarten, lui-même élève d'Arthur Bonus, à la fois confident et concurrent. Matthias Kroeger, par exemple, a contacté les archives locales (Landeskirchenarchiv Eisenach, 3711) le 15 janvier 1991 pour préparer sa monographie Gogarten publiée en 1997. Sa référence était une lettre de Rolf Barthel en 1965, qui avait déjà attiré son attention sur le NL Beate Bonus-Jeep (Barthel, Zwischenspiel in Bischofstein). Relations entre l'être humain Käthe Kollwitz et Eichsfeld[édition spéciale du "Eichsfelder Heimathefte"], 1964, p. 3 et suivantes). La même année, Kroeger a demandé de l'aide à Hintzenstern ; ses informations écrites datent des 23.4. et 3.5.1991 (NL Hintzenstern, Landeskirchenarchiv Eisenach). Le directeur des archives de l'époque, le père Heinz Koch, a transcrit quelques lettres bonus pour Kroeger. Environ 10 ans plus tard, Marianne Bultmann, l'une des filles de Gogarten et son administrateur successoral, ajouta à cette collection ; en 1996, Hermann Götz Göckeritz, un autre élève de Gogarten, avait créé le répertoire correspondant pour elle ; c'est essentiellement une photocopie des lettres originales à Gogarten, écrites par Arthur and Beate Bonus. Comme le montre une fois de plus la notice nécrologique de Beate Bonus dans le NLGogarten, il connaissait le sort du couple Bonus et de sa famille bien au-delà de la seconde moitié du siècle dernier. Toutes les déceptions et les divisions depuis les premières années de la théologie dialectique n'ont pas pu l'empêcher, bien au contraire : Ute Lampe et Ines Petrov, toutes deux des archives ecclésiastiques régionales d'Eisenach, ont d'abord tenté une inclusion partielle de la prime de la BN. Des années plus tard, entre 2010 et 2013, Johannes-Michael Scholz s'occupera pour la première fois, dans le cadre de son travail bénévole, d'une indexation et d'un archivage complets et complètement nouveaux. Entre autres choses, il a fallu veiller à reconstruire le système de classement, par exemple pour tenir compte de l'organisation originale de la correspondance afin de rendre le réseau social et professionnel de Bonus transparent. Pour la même raison, le nombre de participants dans chaque correspondance est exprimé entre parenthèses et le nombre de lettres ou de concepts de lettres d'Arthur Bonus, par exemple, est pondéré en conséquence. Les abréviations NL (succession), Ms (manuscrit), Ts (typoscript) et D (imprimé) sont utilisées. Enfin, en ce qui concerne la littérature sur Arthur Bonus et ses publications, il convient de se référer aux ouvrages de référence habituels ; par exemple, les différentes éditions de "Religion in Geschichte und Gegenwart" (Religion in History and the Present) sont actuellement à l'étude, mais surtout les bases de données pertinentes de l'Internet.Arthur Bonus1864 born Rittergut Neu-Prussy (Prusse occidentale)1871 Déménagement à Berlin1874 Friedrich-Wilhelms-Gymnasium (Berlin)1885 Faculté de théologie de la Matriculation (Berlin)1888 Faculté de théologie de l'Exmatriculation (Berlin)1888 Professeur de la Fondation August Twesten (2 ans)1889 Premier examen théologique1890 Deuxième examen théologique1890 Deuxième examen théologique1890 Séminaire du prédicateur (Wittenberg)1892 Cours de la faculté Luther de Predigerseminaire Wittenberg,1893 Assistant prédicateur, Communauté de travailleurs Luckenwalde1895 Pasteur et inspecteur scolaire, Groß Muckrow (Basse-Lusace)1895 Mariage avec la peintre Emma Beate Jeep (1865-1954)1897 Fille Helga1897 Publication de "Deutscher Glaube "1901 Son Heinz Berthold1902 Demande à la retraite1903 Arson accident1904 Retraite de la paroisse1904 Auteur indépendant (Dresde)1906 Déplacement à San Domenico di Fiesole (Florence)1914 Retour en Allemagne (Taufkirchen près de Munich)1918 Co-éditeur du "Kunst et cours religieux à l'Odenwaldschule (Heppenheim)1923 Décès de Bischofstein1941, surveillance religieuse de Landerziehungsheim. Château de Bischofstein (Eichsfeld)Birx, 17.5.2013Johannes-Michael Scholz

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